EL NIÑO CON EL PIJAMA DE RAYAS

Este libro relata una historia que está desarrollada en la época del holocausto en ella se muestra el terror y temor que se vivía en ese tiempo.

Bruno es un pequeño de 9 años de edad que vivía en Berlín con su mamá, papá, hermana y su sirvienta llamada María, hasta que un día llegando a casa vio que María estaba empacando las cosas de todos para marcharse ya que se mudaban por cuestiones de trabajo del padre, Bruno se pone muy triste puesto que no volvería a ver a sus tres grandes amigos que tenía ahí, tampoco vería a sus abuelos, ya que se mudan a Auchviz.

Al llegar Bruno se queda asombrado de la casa en la que iba a vivir, puesto que era todo lo contrario a su casa anterior, era más pequeña, le daba escalofríos solo al entrar, daba una vista triste, entre otras cosas, eran tan aburridas sus tardes ahí que un día construyo un columpio, pidió ayuda al oficial Kotler que le consiguiera un neumático y lo hizo, cuando estaba jugando en el columpio, Bruno se cayó y le ayudo el criado que era el que les hacia la comida, bruno le da las gracias junto a su mamá y se van.

Un día en la alambrada de hizo amigo de un niño de nombre Shmuel, él no les dijo a sus papas de la existencia de su amigo, puesto que lo iban a regañar como lo hacían con su hermana Gretel.

Ya pasando el año la mamá de Bruno decide que es hora de regresar a Berlin, pero quien no volvería a casa era el comandante, Bruno se puso muy triste de esa noticia, y también porque se alejaría de su nuevo amigo. Al día siguiente la lluvia era increíble y Bruno temía no poder salir a ver a su amigo para poder despedirse de él, la lluvia paró e hizo el mismo camino hasta ahí. El día anterior el amigo Shmuel no encontraba a su papá y le pidió ayuda a Bruno. A él le encantaba jugar a los exploradores cuando estaba en Berlín y como nunca habían jugado juntos le prometió ayudar a encontrar a su padre, así que Shmuel le agarró un pijama de rayas como el que él llevaba puesto y por el hueco que había debajo de la alambrada Bruno se metió al mundo de Shmuel. Se adentraron hacia el interior del campo y un grupo de hombres con armas fueron donde ellos, Bruno se asustó pensado que iban a encontrarlos ahí dentro pero su amigo le dijo que pronto pasaría. Les llevaron hasta una habitación, estaban todos muy juntos y pegados, la gente estaba muy asustada y Bruno no entendía nada de lo que estaba sucediendo.

Desgraciadamente Bruno jamás volvió a casa. Un día después buscaban sin parar al niño, la madre no regresó a Berlín esperando noticias, pero cabe mencionar que un día esperanzada lo hizo por si bruno regresaba el solo. El comandante se ganaba día con día la antipatía de los soldados, no podía pensar en otra cosa que no sea en su hijo. Un día volvió al lugar donde encontraron la ropa de su hijo y observando el lugar se percató del hueco que había debajo de la alambrada. Le fallaron las piernas y acabó sentado en el suelo. Tiempo más tarde unos soldados fueron a por él, ya no le importaba lo que le hicieran.

En conclusión puedo comentar que este libro me gustó mucho porque es increíble la inocencia que un niño puede tener, es increíble puesto que ven la manera de mundo de otra forma, no se dan cuenta de lo que realmente está sucediendo en su alrededor.

La utilización de fuentes en historia tiene 3 aspectos…

Fundamentación	Demostración	Verificación
Hace referencia a la fuente histórica de la que parte el investigador	Es aquel trayecto que se sigue en la investigación. La capacidad del investigador para observar, es decir, su mirada epistemológica, le permitirá verlas desde diferentes enfoques y con distintas posibilidades de interpretación.	Ésta se refiere a que una vez concluida la investigación  histórica, deberá ponerse a consideración del lector el lugar de donde se obtuvieron las fuentes consultadas, de esta manera permitirá confiabilidad y certeza.

Clasificación de las fuentes:

Primarias	Secundarias
Son aquellos documentos, testimonios u objetos originales que le permiten al historiador investigar directamente en ellos, sin la intervención de un intermedio,  ya que se corre el riesgo de partir de una investigación o segunda lectura.	Son los resultados concretos de la utilización de las fuentes primarias, es decir: libros, ensayos, artículos, biografías, etc. No son de poco valor, pues son el producto de años de investigación histórica

‘’La nueva enseñanza de la historia’’

‘’La historia es la construcción de procesos diacrónicos, y su enseñanza es la transmisión de los cambios que ha tenido la humanidad en todos los aspectos y en distintos lugares’’.

La Dr. Ma. Del Rosario Soto Lescale nos interpreta con esta lectura que si la enseñanza de la historia se diera de otra manera, se viera diferente, la educación de ella sería mejor hoy en día, de igual manera nos menciona que si la historia se aprendiese como el estudio de lo ‘’socio histórico’’, es decir, enseñar a ser una persona capaz de reflexionar, analizar, que sea crítico a partir de los sucesos de la sociedad y el devenir histórico, de esta manera permitiría que el alumno se dimensionara en la actualidad, valorar posibilidades y reconocer utopías al posibilitar que reconozca lo que hemos sido como sociedad y qué se puede hacer para mejorar.

Está de más decir que hoy en día el alumno no le gusta la historia porque al oía la palabra solo piensan en cuestionarios, lecturas extensas, memorización, entre otras; es momento de cambiar esa perspectiva en los alumnos, demostrarles que la materia de historia puede ser ‘’divertida’’ e interesante, pero… ¿Cómo lograrlo? Algunas estrategias para favorecer el aprendizaje de los niños en la materia de historia, y que además fomenta el trabajo en equipo, la comunicación, ambiente agradable son: hacer que escuchen las noticias o las lean y de ahí marcarles que saquen los puntos importantes de ella, si todos los programas de noticias o periódicos dan la noticia de igual manera y así poder hacer reflexionar a los alumnos que cada persona que las cosas de una perspectiva diferente. Otra estrategia sería la visita a un museo, de cierta manera se transportan a pequeños sucesos que ocurrieron años atrás, pueden ver objetos, estatuas, entre otras, y se les marca un pequeño reporte en donde redacten lo observado.

Resumen ''La formación de una conciencia histórica"

La formación de una conciencia histórica Luz Elena logra reunir un conjunto de diecinueve colaboraciones, que tienen su origen en el coloquio Enseñanza de la Historia en México, celebrado en la Academia Mexicana de Historia, en el año 2005, y éste es uno de los primeros aciertos de la publicación, que la propia Academia se ocupe de estas temáticas e incida en las posibilidades de su difusión a través de una cuidadosa y pulcra edición.

Los textos, en su totalidad, dan cuenta de un campo de tensiones, donde la historia es interrogada en su sentido vital, en su condición de “saber necesario”, cuyos polos serían, por un lado, el propio de un proyecto de globalización económica, social y cultural que, como vuelta de tuerca, nuevamente nos depara altas cuotas de homogeneización y uniformidad en los modos de pensar, de hacer, de sentir, en igualdad de superficie que diluye diferencias histórico-culturales; el otro polo, apela a la utopía de sociedades plurales en sus expresiones, armoniosas y tolerantes en el reconocimiento de la diferencia.

La enseñanza de la historia, su razón de ser en nuestras actuales sociedades, es leída por Oresta López desde la perspectiva que nos ofrece Edgar Morin a través del paradigma de la complejidad, en general y, más particularmente, de la respuesta que da a la ONU y a la UNESCO, en términos de los Siete saberes necesarios a la educación del futuro.

Desde la experiencia de la formación de educadores que trabajan con poblaciones indígenas, Amalia Nivón se plantea cuál puede ser la historia pertinente para estos grupos, su razón de ser en la perspectiva de los programas de educación intercultural bilingüe, lo que la conduce a incursionar en las articulaciones entre memoria histórica de las minorías étnicas y conocimiento histórico, planteándose contenidos y dispositivos para que estas poblaciones se sientan integradas en la perspectiva de lo nacional a través del conocimiento de la historia local de sus comunidades y la comprensión del papel que han desempeñado como sujetos históricos. 

Desde un enfoque etnográfico, María Guadalupe Mendoza nos dice que el profesor deberá iniciar con el análisis de su práctica para identificar los problemas que enfrenta. Esto lo llevará a reconstruir su concepto de historia y de enseñanza para seleccionar, jerarquizar y/o correlacionar tantos los conceptos como las categorías que resultan significativos a partir de los conocimientos previos de los alumnos. Las investigaciones de los alumnos arrojarían ideas y prenociones que podrían generar preguntas y, con esta base –nos dice la autora– “el maestro está en posibilidades de establecer un marco de ubicación temporal y espacial de los hechos históricos y leer con los alumnos el libro para hacer una lectura problemática que permita la reflexión, no sobre ‘lo leído’, sino sobre el ‘sentido de lo leído’.

REMINISCENCIAS DE LA HISTORIA - MÉXICO VIEJO Y ANECDÓTICO

Obra histórica que recorre los cuadros costumbristas del México colonial, escrita por Luis González Obregón; escritor, historiador, bibliotecario, cronista vitalicio de la ciudad de México y general de brigada durante la Revolución mexicana.

González Obregón estudió en la Escuela Nacional Preparatoria, recibió clases de Ignacio Manuel Altamirano, de quien aprendió la pasión y el arte de recrear la historia como si fuera un viaje interminable de cuentos y leyendas, que nos llevan de los hechos verídicos hacia la cotidianidad. En 1885, al lado de otros grandes intelectuales, fundó el Liceo Mexicano Científico y Literario que subsistió hasta 1894; colaboró en el Museo Nacional de Antropología. En 1911 se le encargó la Comisión Reorganizadora del Archivo General de la Nación; más tarde, asumió la dirección del AGN hasta 1917. Asimismo, ingresó como miembro de la Academia Mexicana de la Lengua y de la Academia Mexicana de la Historia, presidió esta última de 1919 a 1922. Antes de fallecer –el 19 de junio de 1938, en la ciudad de México– una ceguera le impidió seguir escribiendo sobre la vida costumbrista y anecdótica del México virreinal.

El fondo bibliográfico del gran escritor, custodiado en la Biblioteca Nacional de Antropología e Historia, está conformado por más de 10 mil volúmenes; sobresalen 500 obras con dedicatorias autógrafas de otros intelectuales, señal inequívoca de que fue amigo de sus pares.

El ejemplar de México viejo y anecdótico, es invaluable porque ostenta una dedicatoria autógrafa del autor para el médico Ricardo César Margáin, y por acompañarse de un "testigo": un recorte de periódico que habla de la venta de Palacio Nacional hace ya algunos siglos, pertenece al Fondo Bibliográfico "Arquitecto Carlos Lazo Barreiro" y es un buen ejemplo para hablar de la majestuosa facilidad que tuvo "Ronzalitos" –como cariñosamente le llamaban sus allegados– de indagar en las fuentes documentales hasta "hallar" el hecho histórico.

ARTE DE ESCRIBIR

En 1798 se publicó Arte de escribir por reglas y con muestras según la doctrina de los mejores autores antiguos y modernos, extranjeros y nacionales; el primer libro que circunda el sistema de enseñanza lectura-escritura y que por decreto real fue obra oficial para la enseñanza de la lectura y escritura en todas las ciudades, villas y lugares del reino. Este libro, incuestionable por su valor histórico y por el conocimiento que trasmite, incorpora la erudición de Torcuato Torío de la Riva y Herrero ante la historia cultural de nuestro país.

A finales del periodo colonial novohispano, la educación impartida a los niños se enfocaba a la lecto-escritura. El problema se agudizaba por la disyuntiva que prevalecía entre las dos técnicas caligráficas utilizadas en la enseñanza de las letras; el primer estilo aseguraba que la escritura caligráfica era un acto mecánico que sólo requería de paciencia y cuidado para su ejecución. El segundo método establecía reglas y preceptos de precisión, líneas y formas geométricas. A principios del siglo XIX, ambas tendencias educativas fueron substituidas por la innovadora didáctica expuesta en el libro de Torío de la Riva.

Don Torcuato Torío de la Riva y Herrero es considerado uno de los mejores calígrafos españoles. Nació el 1 de abril de 1759 en la localidad de Villaturde (Palencia). Sin haber visitado jamás el territorio de la Nueva España, aportó un legado ideológico que forma parte de nuestra identidad cultural.

En la Universidad de Valladolid estudió latín, teología y jurisprudencia en 1773. Tres años después, trabajó como aprendiz de trazador de letras junto a don Rafael de Floranes, historiador, jurista y polígrafo español, quien le enseñó la belleza de la caligrafía hasta hacerlo un adelantado en las cuestiones del trabajo de archivos, historia, paleografía y diplomacia. A la par, se inscribió en la Real Academia de las Tres Nobles Artes de San Fernando para tomar clases de matemáticas y para perfeccionar los idiomas francés, italiano e inglés.

REVOLUCIÓN - La “sagrada escritura de los zapatistas” y el reparto agrari

Entre los manifiestos más significativos, después del Plan de San Luis –donde se convocó a la población a tomar las armas para defender el voto–, está el Plan de Ayala, considerado por el historiador John Womack como “la sagrada escritura” de los zapatistas.
Firmado el 25 de  noviembre de 1911 y proclamado tres días más tarde, este plan señaló las violaciones hechas por Francisco I. Madero al lema Sufragio Efectivo No Reelección, la imposición de José María Pino Suárez como vicepresidente, así como la de varios gobernadores de los estados, no obstante la facultad de cada jurisdicción para elegir a sus gobernantes.
El documento zapatista desconoció a Madero como presidente y líder de la Revolución y propuso su derrocamiento, reconociendo como jefe del movimiento al general Pascual Orozco y, de no aceptar el cargo, al general Emiliano Zapata.
La Junta Revolucionaria del estado de Morelos manifestó que hizo suyos los ideales del Plan de San Luis para defenderlos hasta la muerte y que no abandonaría las armas hasta que las dictaduras de Porfirio Díaz y Francisco I. Madero se vieran nulificadas.
Las propiedades comunales, montes o aguas que se encontraran en manos de hacendados, caciques o científicos les serían expropiadas para entregarlas al pueblo. Para llevar a cabo las expropiaciones se aplicarían las leyes de desamortización que estableció Juárez. Los jefes militares y políticos que apoyaran a Madero y se opusieran al Plan de Ayala serían juzgados y acusados de traicionar a la patria.