lunes, 7 de marzo de 2016

Mi proyecto de vida




Mi nombre es Angélica Garza Molas, nací en la ciudad de Mérida el 26 de Abril de 1995 y actualmente vivo con un proyecto de vida en donde mi situación es seguir adelante con todos los objetivos que tengo por cumplir, mis metas, vencer mis debilidades, explotar mis fortalezas y aprovechar todas aquellas oportunidades que se me presenten.
Una de mis más grandes debilidades es pensar en el futuro, puesto que le tengo miedo a lo que pueda suceder más adelante sobre todo a la pérdida de seres en mi familia; pero una fortaleza que tengo es que disfruto cada momento de mi presente a lado de todos los seres queridos que me han acompañado a lo largo de mi vida.
Existe un ser humano que he perdido hace 10 años que considero que ha tenido una gran influencia en mi vida es decir, la ha marcado, mi abuelo, mi persona favorita, mi segundo padre, es difícil lidiar con situaciones como éstas pero si te pones a pensar que todos tienen que llegar a pasar por eso, te da por disfrutar la vida con las personas que aún están aquí. Otra persona que es mi ejemplo a seguir es mi padre quien me ha guiado en todo momento en mi vida, me ha ayudado cuando lo he necesitado, me ha dado más de lo que debe darme, me ha aconsejado y ha sabido ser el padre perfecto para una hija y es más claro mencionar que mi madre lo ha hecho de la igual manera, me ha dado los mejores consejos y regaños. Tengo 2 bellos ejemplos de lo que hoy en día me estoy formando ''futura docente'', por ellos es esta decisión de ser docente, me la he vivido de pueblo en pueblo, de primaria en primaria, de sociedad en sociedad desde los 0 meses de edad y considero que llevo dentro esto de ser docente y se los agradezco porque es una carrera que sin duda alguna, es para mi. Desde chica jugaba a ser maestra con mi hermanita y mis primas, mi padre me compraba pizarras de juguete, gises, bancas, paletas, de todo con tal de verme feliz.
Un logro que tuve en la secundaria fue haber ganado un concurso de ''Los símbolos patrios'' participando redactando un escrito en donde yo cuente una historia referente al tema antes mencionado, me gané varios premios y fue un evento en donde estaba la gobernadora en ese entonces y diversos diputados.
Uno de mis principales fracasos es no haber sido seleccionada para alumna en la escuela normal ''Rodolfo Menéndez de la Peña'' pero hoy en día no me imagino mi vida sin mis compañeros de la escuela en donde actualmente estoy estudiando ''ISEN'' y de igual manera sin mis docentes que son parte de mi formación.
Una decisión significativa ha sido no haber perdido un año por volver a intentar presentar en la ''Rodolfo'' puesto que me agrada la escuela en la que estoy y lo que he sido hasta ahora en mi formación como docente ha sido gracias a ella y al personal que la ejerce.
Uno de los aspectos que me gustan referente a mis aspectos en relaciones sociales es que hasta que me hagan puedo tener relación con cierta persona, que no se si sea bueno o malo, es decir, es díficil que una persona me llegue a caer mal  y ese es un gran paso para mi por la tranquilidad que tengo con migo misma y lo malo referente a esto es que necesito tener mucha confianza en una persona para demostrar quien soy verdaderamente.
Me gusta formarme para futura docente pero no dejo de pensar que me hubiera gustado que me llamara la atención algo de ''medicina'' pero simplemente no, y por algo pasan las cosas y por algo seré docente.
Uno de mis mayores sueños es viajar por todo el mundo, relacionarme con personas de diferentes países, hablar diversos idiomas y ser alguien en la vida.
Mi realidad acerca de esto no es nada lejana a mi sueño, sé que puedo lograrlo si me lo propongo y si me esmero, quizás no en todo el mundo pero si a algunos países, quizás no todos los idiomas pero si las lenguas más importantes...
Mi propósito de vida es tener un estilo de vida cómodo, tener una familia, una profesión, una familia excelente, tener estudios que me hagan estar mejor preparada por ejemplo maestrías y para conseguir todo esto que anhelo se necesita tener mucha disciplina y no darme por vencida, cumplir mis sueños es algo que de verdad quiero en mi vida.



miércoles, 2 de marzo de 2016

Mi planta de naranja-lima.




Mi planta de naranja lima es un clásico de la literatura brasileña en el cual el autor José Mauro de Vasconcelos redacta sus propias  experiencias vividas en su infancia relatadas en la historia de un niño brasileño llamado Zezé.
Relata una historia de la vida  de un niño brasileño de 5 años de edad llamado Zezé en donde su familia está en una inestabilidad económica ya que su papá está sin trabajo y son sus hermanas y su mamá quienes trabajan.
Zezé como todos los niños tiende a hacer muchas travesuras que a su edad es algo normal, pero su familia no lo ve así, ellos piensan que el nació con esa maldad, que es un niño es malo y que tiene alguna comunicación con el diablo quien su puestamente ellos es su padrino quien mediante sueños le enseña cosas, pero, ¿Cómo un niño de 5 años puede ser malo? o peor aún  ¿Cómo un niño de 5 años de edad puede tener algún tipo de comunicación con el diablo?, pero 2 personajes le dan otro sentido a la vida de Zezé, el primero fue una cierta planta de naranja-lima quien habla con zeze y es un buen amigo de juegos, pero la segunda persona fue la que en verdad le dio un mensaje a zeze,  fue el sr. Manuel Valadares quien de cariño lo llamaban “Portuga”, este personaje fue el que se convirtió en la persona más querida por Zezé, que en realidad se merecía ese amor tan grande que Zezé pudo haberle brindado. El sr. Manuel V. era como el papá de Zezé, el papá que Zezé nunca había tenido y que por supuesto  anhelaba tanto, él fue una persona con quien Zezé se sintió muy a gusto por la confianza que él le brindaba día con día, él le enseñó el amor más puro y verdadero que pueden tenerse dos personas mutuamente.
Mi planta de naranja-lima es un libro muy emotivo y bonito el cual vale la pena leer y disfrutar adentrarse en esta historia, ya que es asombroso como un niño de tan poca edad puede tener una imaginación increíble.
Considero que se pueda aplicar esta lectura a niños que están en la educación básica primaria, ya que deja una gran enseñanza y puede llamar su atención dicha historia, o se pueden llegar a sentir un poco identificados en algunos aspectos.

  

lunes, 29 de febrero de 2016

MUSEO VIRTUAL


ARTE DE LA COMUNIDAD


CENTRO ESTATAL DE BELLAS ARTES

El Centro Estatal también cuenta con grupos especiales o experimentales que, con el objetivo de coadyuvar en una educación completa, han participado con sus presentaciones en diversos eventos. Se encuentra ubicado en la Avenida Itzáes 501, esquina con calle 59 y 65 Col Merida Centro


ESCUELA SUPERIOR DE ARTES YUCATÁN

La Escuela Superior de Artes de Yucatán (ESAY) es una institución pública de educación superior del Gobierno del Estado. La ESAY tiene como objetivo formar profesionistas, creadores, ejecutantes, críticos, investigadores, docentes especializados, promotores y administradores culturales en artes escénicas, visuales, música y todas aquellas disciplinas relacionadas con la actividad artística.


CENTRO CULTURAL EL OLIMPO

Este espléndido edificio de imponente arquitectura contemporánea, fue inaugurado –como Centro Cultural de Mérida Olimpo- el 6 de enero de 1999 para celebrar el 457 Aniversario de la fundación de Mérida. Con la construcción de este recinto no sólo se recuperó el encanto visual de nuestra Plaza Grande, sino se brindó al público meridano y a los visitantes un espacio de esparcimiento donde es posible gozar de toda clase de manifestaciones artísticas: teatro, danza, artes visuales, ciencia y conferencias así como talleres y otras actividades académicas y del quehacer cultural.

Centro de Convenciones Yucatán Siglo XXI
CENTRO DE CONVENCIONES YUCATAN SIGLO XXI

Está ubicado al norte de la ciudad de Mérida, a 20 minutos del centro y a 10 minutos de los principales hoteles. Este edificio evoca la grandeza de la arquitectura Maya.

En una superficie total de 84,000 m2 se encuentra el área de convenciones y exposiciones con una superficie techada de 20,900 m2. Es el lugar idóneo para llevar al cabo convenciones, congresos, simposiums, seminarios, espectáculos así como también cualquier exhibición comercial o industrial.


CULTURA



GRAN MUSEO DEL MUNDO MAYA

Es un museo ubicado en la ciudad de Mérida, Yucatán, México. Inaugurado el21 de diciembre de 2012, con motivo del fin de la cuenta larga conforme al calendario maya. Dedicado a las culturas mayashistóricas y presentes.




UNA CULTURA ES LA JARANA YUCATECA

Es un baile y una forma musical originarios de la Península de Yucatán, México. Jaranasegún el diccionario1 quiere decir jolgorio, bullicio, diversión ruidosa de la gente del pueblo. En la época de lacolonia, durante los siglos XVII y XVIII, en la Península de Yucatán, los españoles y los criollos solían decir despectivamente cuando empezaban las fiestas populares, "ya empezó la jarana". El pueblo indígena entendió esto como si se refirieran a la música que se tocaba durante las festividades y atribuyó el nombre como genérico a los sones que se interpretaban. Fue así que el baile regional de Yucatán adoptó el nombre de Jarana.



GASTRONOMÍA: LA COCHINITA PIBIL

Es un guiso correspondiente a la gastronomía yucateca, basado en carne de cerdo adobada en achiote, envuelta en hoja de plátano y cocida dentro de un horno de tierra. Según recetas de principios de 1900, el puerco entero (eviscerado y con el pelo quemado) era cocido en el horno de tierra.1 La cochinita pibil se acompaña con cebolla morada ennaranja agria y chile habanero, muy común en la región. El pibil es una técnica de origen prehispánico que se elaboraba inicialmente con venado, faisán o jabalí. 

Poc Chuc, Comida Yucateca
EL POC-CHUC

La tradición yucateca incluye una serie de platillos que se han convertido con el paso de los años en íconos que representan al estado a nivel nacional e incluso mundial. Algunos son incluso distintivo de poblados específicos, aunque se pueden disfrutar desde cualquier punto, existen restaurantes en los que se saborean aún más por ser la especialidad de la casa, como es el caso del Poc-Chuc en Maní y en Ticul.




VESTIMENTA TRADICIONAL ''EL TERNO'' en las mujeres

Se conoce como terno en Yucatán, México, al conjunto de prendas usado por la mujer maya campesina en ocasión de fiesta y ceremonias. La prenda que se usa cotidianamente se llama hipil (o huipil). Es el traje representativo de la península de Yucatán.



LA CASA DE LOS MONTEJO

La Casa Montejo, edificada en el siglo XVI en el centro histórico de Mérida, es el único ejemplo de casa civil de estilo renacentista en México. Fue construida entre 1542 y 1547 por el conquistador de Yucatán Francisco de Montejo, quien la erigió como su residencia familiar. Se encuentra ubicada en la Calle 63, 506, Centro, Mérida, Yuc.


TRADICIONES

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LA VAQUERIA

Es una fiesta popular cuyo origen se remonta a la época colonial, cuando los españoles que habían conquistado la región y que se dedicaban a la crianza de ganado vacuno en sus haciendas, convocaban a sus trabajadores para "la hierra" de sus vacadas y ofrecían, o permitían, un festejo o baile colectivo a manera de ceremonia como preludio al herraje que implicaba un esfuerzo físico considerable.



EL HANAL PIXAN

Es el nombre en lengua maya de la comida tradicional que se ofrece a los muertos cuya conmemoración se realiza en la península de Yucatán, en pueblos y ciudades de origen o con influencia maya, el día 2 de noviembre.

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LOS GREMIOS

El término “gremio” en Yucatán está asociado a las fiestas patronales y se refiere a organizaciones voluntarias que realizan actividades religiosas y sociales en honor al santo patrono durante su festividad, éstos aparecieron en España casi a finales del siglo XIII, relacionados con las cofradías, con los cuales se hacían obras de caridad y prodigaban ayuda mutua.



LA CORRIDA DE TOROS

Es una fiesta que consiste en lidiar toros bravos, a pie o a caballo, en un recinto cerrado para tal fin, la plaza de toros.



LAS BOMBAS YUCATECAS

Es un dicho, normalmente rimado, de carácter festivo y pícaro utilizada en Yucatán. Se intercala muchas veces entre las notas de música que acompaña a las jaranas. Denotan el humor de quien las recita.

jueves, 11 de febrero de 2016

EL NIÑO CON EL PIJAMA DE RAYAS



Este libro relata una historia que está desarrollada en la época del holocausto en ella se muestra el terror y temor que se vivía en ese tiempo.
Bruno es un pequeño de 9 años de edad que vivía en Berlín con su mamá, papá, hermana y su sirvienta llamada María, hasta que un día llegando a casa vio que María estaba empacando las cosas de todos para marcharse ya que se mudaban por cuestiones de trabajo del padre, Bruno se pone muy triste puesto que no volvería a ver a sus tres grandes amigos que tenía ahí, tampoco vería a sus abuelos, ya que se mudan a Auchviz.

Al llegar Bruno se queda asombrado de la casa en la que iba a vivir, puesto que era todo lo contrario a su casa anterior, era más pequeña, le daba escalofríos solo al entrar, daba una vista triste, entre otras cosas, eran tan aburridas sus tardes ahí que un día construyo un columpio, pidió ayuda al oficial Kotler que le consiguiera un neumático y lo hizo, cuando estaba jugando en el columpio, Bruno se cayó y le ayudo el criado que era el que les hacia la comida, bruno le da las gracias junto a su mamá y se van.
Un día en la alambrada de hizo amigo de un niño de nombre Shmuel, él no les dijo a sus papas de la existencia de su amigo, puesto que lo iban a regañar como lo hacían con su hermana Gretel.

Ya pasando el año la mamá de Bruno decide que es hora de regresar a Berlin, pero quien no volvería a casa era el comandante, Bruno se puso muy triste de esa noticia, y también porque se alejaría de su nuevo amigo. Al día siguiente la lluvia era increíble y Bruno temía no poder salir a ver a su amigo para poder despedirse de él, la lluvia paró e hizo el mismo camino hasta ahí. El día anterior el amigo Shmuel no encontraba a su papá y le pidió ayuda a Bruno. A él le encantaba jugar a los exploradores cuando estaba en Berlín y como nunca habían jugado juntos le prometió ayudar a encontrar a su padre, así que Shmuel le agarró un pijama de rayas como el que él llevaba puesto y por el hueco que había debajo de la alambrada Bruno se metió al mundo de Shmuel. Se adentraron hacia el interior del campo y un grupo de hombres con armas fueron donde ellos, Bruno se asustó pensado que iban a encontrarlos ahí dentro pero su amigo le dijo que pronto pasaría. Les llevaron hasta una habitación, estaban todos muy juntos y pegados, la gente estaba muy asustada y Bruno no entendía nada de lo que estaba sucediendo.

Desgraciadamente Bruno jamás volvió a casa. Un día después buscaban sin parar al niño, la madre no regresó a Berlín esperando noticias, pero cabe mencionar que un día esperanzada lo hizo por si bruno regresaba el solo. El comandante se ganaba día con día la antipatía de los soldados, no podía pensar en otra cosa que no sea en su hijo. Un día volvió al lugar donde encontraron la ropa de su hijo y observando el lugar se percató del hueco que había debajo de la alambrada. Le fallaron las piernas y acabó sentado en el suelo. Tiempo más tarde unos soldados fueron a por él, ya no le importaba lo que le hicieran.

En conclusión puedo comentar que este libro me gustó mucho porque es increíble la inocencia que un niño puede tener, es increíble puesto que ven la manera de mundo de otra forma, no se dan cuenta de lo que realmente está sucediendo en su alrededor.


jueves, 17 de diciembre de 2015

La utilización de fuentes en historia tiene 3 aspectos…

Fundamentación
Demostración
Verificación

Hace referencia a la fuente histórica de la que parte el investigador

Es aquel trayecto que se sigue en la investigación. La capacidad del investigador para observar, es decir, su mirada epistemológica, le permitirá verlas desde diferentes enfoques y con distintas posibilidades de interpretación.

Ésta se refiere a que una vez concluida la investigación  histórica, deberá ponerse a consideración del lector el lugar de donde se obtuvieron las fuentes consultadas, de esta manera permitirá confiabilidad y certeza.




Clasificación de las fuentes:


Primarias
Secundarias

Son aquellos documentos, testimonios u objetos originales que le permiten al historiador investigar directamente en ellos, sin la intervención de un intermedio,  ya que se corre el riesgo de partir de una investigación o segunda lectura.



Son los resultados concretos de la utilización de las fuentes primarias, es decir: libros, ensayos, artículos, biografías, etc. No son de poco valor, pues son el producto de años de investigación histórica

martes, 8 de diciembre de 2015

‘’La nueva enseñanza de la historia’’



‘’La historia es la construcción de procesos diacrónicos, y su enseñanza es la transmisión de los cambios que ha tenido la humanidad en todos los aspectos y en distintos lugares’’.

La Dr. Ma. Del Rosario Soto Lescale nos interpreta con esta lectura que si la enseñanza de la historia se diera de otra manera, se viera diferente, la educación de ella sería mejor hoy en día, de igual manera nos menciona que si la historia se aprendiese como el estudio de lo ‘’socio histórico’’, es decir, enseñar a ser una persona capaz de reflexionar, analizar, que sea crítico a partir de los sucesos de la sociedad y el devenir histórico, de esta manera permitiría que el alumno se dimensionara en la actualidad, valorar posibilidades y reconocer utopías al posibilitar que reconozca lo que hemos sido como sociedad y qué se puede hacer para mejorar.


Está de más decir que hoy en día el alumno no le gusta la historia porque al oía la palabra solo piensan en cuestionarios, lecturas extensas, memorización, entre otras; es momento de cambiar esa perspectiva en los alumnos, demostrarles que la materia de historia puede ser ‘’divertida’’ e interesante, pero… ¿Cómo lograrlo? Algunas estrategias para favorecer el aprendizaje de los niños en la materia de historia, y que además fomenta el trabajo en equipo, la comunicación, ambiente agradable son: hacer que escuchen las noticias o las lean y de ahí marcarles que saquen los puntos importantes de ella, si todos los programas de noticias o periódicos dan la noticia de igual manera y así poder hacer reflexionar a los alumnos que cada persona que las cosas de una perspectiva diferente. Otra estrategia sería la visita a un museo, de cierta manera se transportan a pequeños sucesos que ocurrieron años atrás, pueden ver objetos, estatuas, entre otras, y se les marca un pequeño reporte en donde redacten lo observado.

miércoles, 2 de diciembre de 2015

Resumen ''La formación de una conciencia histórica"

La formación de una conciencia histórica Luz Elena logra reunir un conjunto de diecinueve colaboraciones, que tienen su origen en el coloquio Enseñanza de la Historia en México, celebrado en la Academia Mexicana de Historia, en el año 2005, y éste es uno de los primeros aciertos de la publicación, que la propia Academia se ocupe de estas temáticas e incida en las posibilidades de su difusión a través de una cuidadosa y pulcra edición.
Los textos, en su totalidad, dan cuenta de un campo de tensiones, donde la historia es interrogada en su sentido vital, en su condición de “saber necesario”, cuyos polos serían, por un lado, el propio de un proyecto de globalización económica, social y cultural que, como vuelta de tuerca, nuevamente nos depara altas cuotas de homogeneización y uniformidad en los modos de pensar, de hacer, de sentir, en igualdad de superficie que diluye diferencias histórico-culturales; el otro polo, apela a la utopía de sociedades plurales en sus expresiones, armoniosas y tolerantes en el reconocimiento de la diferencia.
La enseñanza de la historia, su razón de ser en nuestras actuales sociedades, es leída por Oresta López desde la perspectiva que nos ofrece Edgar Morin a través del paradigma de la complejidad, en general y, más particularmente, de la respuesta que da a la ONU y a la UNESCO, en términos de los Siete saberes necesarios a la educación del futuro.
Desde la experiencia de la formación de educadores que trabajan con poblaciones indígenas, Amalia Nivón se plantea cuál puede ser la historia pertinente para estos grupos, su razón de ser en la perspectiva de los programas de educación intercultural bilingüe, lo que la conduce a incursionar en las articulaciones entre memoria histórica de las minorías étnicas y conocimiento histórico, planteándose contenidos y dispositivos para que estas poblaciones se sientan integradas en la perspectiva de lo nacional a través del conocimiento de la historia local de sus comunidades y la comprensión del papel que han desempeñado como sujetos históricos. 
Desde un enfoque etnográfico, María Guadalupe Mendoza nos dice que el profesor deberá iniciar con el análisis de su práctica para identificar los problemas que enfrenta. Esto lo llevará a reconstruir su concepto de historia y de enseñanza para seleccionar, jerarquizar y/o correlacionar tantos los conceptos como las categorías que resultan significativos a partir de los conocimientos previos de los alumnos. Las investigaciones de los alumnos arrojarían ideas y prenociones que podrían generar preguntas y, con esta base –nos dice la autora– “el maestro está en posibilidades de establecer un marco de ubicación temporal y espacial de los hechos históricos y leer con los alumnos el libro para hacer una lectura problemática que permita la reflexión, no sobre ‘lo leído’, sino sobre el ‘sentido de lo leído’.