Guía Turística de ExHaciendas Henequeneras

Hacienda San Pedro Ochil

Dirección: Km. 176.5 carretera Mérida-Uxmal. ABALA, ABALA, YUCATÁN, MÉXICO.

Teléfono: 01 999 924 7465

Horario: De 10:00 am a 6:00 pm.De Lunes a Domingo.Laboran hasta días festivos.

¿Cómo llegar? 

Periférico sur, tomar salida con rumbo a Uxmal, pasamos yaxcopoil, y enseguida desvió para Abala y doblar a la derecha Hacienda Ochil.

Construcción del siglo XVII. Testigo mudo de la bonanza económica que en décadas anteriores alcanzó Yucatán y sobreviviente de la debacle henequenera, la ex hacienda San Pedro Ochil resurge del olvido y abandono. Cuenta con un gran Restaurante, donde al consumir tienes la oportunidad de disfrutar de mas servicios. 


Su historia

Hasta donde se sabe, las tierras del municipio se ubica San Pedro Ochil fueron parte de una encomiendas que los descendientes de Francisco de Montejo se reservaron para´sí. Los datos más antiguos de propietario se remotan al siglo XVII, contemporánea a la ex finca de temozon sur, cuando esta última fungía como estancia ganadera propidad de Diego de Mendoza, hermano del propietario de los Montes de Uayalceh, el capián Iñigo de Mendoza, quien fue alcalde de merida en 1649.
Sin embargo, hay algunos indicios arqueológico que refieren que el sitio fue un asentamiento maya, inevitable cantera para las estructuras coloniales. En la segunda mitad del siglo XIX, San Pedro Ochil, al igual que otras fincas, se dedicó a la explotación del henquén. El edificio data probablemente del siglo XVIII. Con respecto al "nuevo auge", el parador turístico que hoy funciona se estableció en 1999 para dar continuidad al vigor que el sitio ha tenido a lo largo de los años.



Hacienda Sotuta de Peón








Ubicación: Domicilio Conocido, Tecoh, 97822 Sotuta de Peón, Yuc.

Su historia

Bienvenidos a la Hacienda Sotuta de Peón, construida a finales del siglo XIX en Tecoh, Yucatán. Acompáñenos en esta interesante travesía al pasado mientras disfrutamos de loa puntos más destacados de la hacienda en este recorrido de Sotuta de Peón. Sotuta de Peón, Hacienda Viva, es el proyecto de restauración de un monumento histórico ubicado en el corazón de la antigua zona henequenera del estado de Yucatán, y le da una idea real de lo que anteriormente fue una Hacienda Henequenera completamente operativa, en el fastuoso estilo y las verdaderas tradiciones de este período. Cuando pasean por Sotuta de Peón, nuestros visitantes literalmente viajan en el tiempo, transportados en plataformas de madera llamadas "Trucks" las cuales son tiradas por “mulas” sobre rieles de Decauville, tal y como originalmente las usaban los trabajadores. Aquí, usted podrá ser testigo de cada paso del proceso de transformación del Henequén (también llamado Oro Verde en esta región), de la planta a la fibra, y de la fibra al producto terminado. También tundra la oportunidad de ver la maquinaria antigua que ha sido rescatada de los estragos del tiempo y reconstruida a su precisa capacidad operativa. Su paseo también incluirá una visita a una típica Casa Maya. Y añada a esto las inigualables formaciones geológicas de nuestras atracciones secretas, el Cenote, unos hermosos ríos de aguas cristalinas y alcalinas, muy codiciadas. Tómese un momento para tomar un refrescante chapuzón al final de su paseo, donde puede nadir con mucha seguridad en las frías aguas del Cenote. O, si lo prefiere, tenemos una enorme piscina, rodeada de exuberantes jardines de flores tropicales y árboles y plantas nativas de un verde espectacular.

Hacienda Xcanatún







Dirección: Calle 20 S/N x 19 y 19a, Comisaría Xcanatún, Km. 12 Carretera Mérida Progreso, 97302, Mérida, Yucatán, México. Ubicada en el corazón del Mundo Maya, a 5 minutos de la ciudad de Mérida, Yucatán, 

Su historia

Hacienda Henequenera del siglo XVIII transformada en un lujoso hotel y que es atendido por sus propietarios. 



Hacienda ''San José Chactún''




La Hacienda San José Chactún está situada en el municipio de Maxcanú, estado de Yucatán, México. Es el núcleo de una pequeña localidad de una centena de habitantes.

Ubicación
Con gran biodiversidad en fauna y flora posee extensas zonas vírgenes entre las que se encuentran desperdigados vestigios históricos. Está muy cercana a las zonas arqueológicas de Uxmal (Patrimonio de la Humanidad), Oxkintok y la ruta Puuc, a las cuevas de Calcehtok y de Loltún y a las ciudades coloniales de Mérida y Campeche (Patrimonio de la Humanidad), a la ruta de los conventos franciscanos y a la zona costera y reserva de la biosfera de Celestún e Isla Arenas, así como de Chichén Itzá.

Su historia

Las haciendas en Yucatán fueron organizaciones agrarias que surgieron en el siglo XVIII a diferencia de lo que ocurrió en el resto de México y en casi toda Hispanoamérica, en que estas fincas se establecieron casi inmediatamente después de la conquista y durante el siglo XVII. En Yucatán, por razones geográficas, ecológicas y económicas, particularmente la pésima calidad del suelo y la falta de agua para regar, tuvieron las haciendas una aparición tardía.

Una de las regiones de Yucatán en donde se establecieron primero haciendas maiceras y después henequeneras fue la cercana a Mérida . A lo largo de los caminos principales como en el "camino real" entre Campeche y Mérida, también se ubicaron estas unidades productivas. Fue el caso de los latifundios de Ochil, Yaxcopoil, Xtepén, Uayalceh, Temozón, Itzincab y San Antonio Sodzil y la propia hacienda de San José Chactún, entre otras.

En la segunda mitad del siglo XVIII se sabe que la propiedad fue adquirida por un español, de nombre Pedro Tadeo, como consta en documentos del archivo de indias.

Para la primera mitad del siglo XIX la finca ya había pasado a manos de Lorenzo Peón y Cano (su abuelo, Alonso Manuel de Peón Valdés, había pasado a indias en la primera mitad del siglo XVIII), después la hacienda pasó por herencia a María de Jesús Peón Fajardo y, de ella, a su hijo José Domínguez Peón.

Durante gran parte del siglo XIX y todo el siglo XX la hacienda ha estado vinculada a la misma familia, también propietarios de la Casa de Montejo de la ciudad de Mérida. José Domínguez Peón, accionista de la línea de ferrocarril Mérida-Campeche, consiguió que una de las 8 paradas de la línea ferroviaria, que se inauguró en 1898, fuera en la hacienda de su propiedad "San José Chactún"

Biografías de Nachi Cocom y Jacinto Uc de los Santos

Nachi Cocom
El año de su nacimiento no se conoce exactamente pero falleció en 1562. Fue el cacique principal, de igual forma fue el halach uinik de Sotuta, jurisdicción muy cerca a lo que hoy en día conocemos como ciudad de Mérida, en Yucatán.

           En el momento en el que los españoles conquistaron la Península de Yucatán, impusieron su religión, utilizaron su tecnología armamentística (armas que lanzaban rayos y sonaban como los truenos, espadas de metal) y se toparon frente a este halach uinik que se reconocía por el orgullo recio en la defensa de su tierra y cultura.

            En el año de 1535, los españoles fundaron mérida y posteriormente se retiraron por 5 años de la península de Yucatán, la antigua rivalidad de los cocomes y los tutul xiúes, se volvió a presentar, y en ese momento Nachi Cocom dirigiendo a los cocomes de Sotuta derrotó a Ah Dzum, persona que estaba al mando de los tutul xiues de Maní, en el pueblo de Otzmal.

            Nachi Cocom tenía clara la lucha de liberación de su pueblo, se proponía luchar hasta lo imposible y contra los dioses si es que estos estaban a favor de los invasores. De igual manera coordinó la composición de un gran ejército procedente de las diversas tribus y ciudades mayas y plantaron batalla a los castellanos con la idea de salvar su libertad o hundirse para siempre se dio batalla en T'Hó y en Tixkokob, el martes 11 de junio de 1541 ganándola los españoles quienes dispersaron al ejército maya.

Posteriormente Nachi Cocom se resguardó en su provincia natal, en Sotuta, y lugar en donde fue combatido por Francisco de Montejo (el sobrino), quien finalmente lo sometió. El cacique de Sotuta aceptó el dominio de los extranjeros, aunque se le permitió mantener sus derechos de cacique, para sí y para los suyos. Se convirtió al cristianismo y recibió el nombre de Juan Cocom. Murió en agosto de 1562, sucediéndolo provisionalmente como cacique de Sotuta, su hermano, Lorenzo, mientras su hijo, Francisco, alcanzaba la mayoría de edad

Jacinto Canek Tiene como nombre completo Jacinto Uc de los Santos, también por algunos historiadores conocido como José Cecilio de los Santos Uc) Nació en el año de 1730  en el barrio de San Román, en la ciudad de San Francisco de Campeche, y falleció ejecutado el 14 de Diciembre de 1761) Fue un verdadero líder indígena, "maya de raza pura", cuando el actual estado mexicano de Campeche formaba parte de la Capitanía General de Yucatán. Protagonizó en Cisteil (se pronuncia Quisteil), el 19 de Noviembre de 1761, una rebelión indígena contra el dominio español.

Jacinto Uc de los Santos, mejor conocido como Jacinto Canek (Kaan Ek, que en lengua maya quiere decir serpiente negra o, serpiente de la estrella). El idioma que hablaba era de Castilla, su lectura y escritura, fue felicitado con el fin de motivarlo y que se ilustrara.
Jacinto pudo leer la historia de Yucatán que fue escrita por los conquistadores, así como también los testimonios dejados por los sobrevivientes (los mayas).  
La conocida rebelión de Jacinto Canek ocurrida en el pueblo de Cisteil en el año de 1761 fue una rebelion seria con un fuerte contenido anticolonialitas, en donde las causas prevalecieron más las de naturaleza cultural que económica. Dicho movimiento intentó revitalizar la cultura maya después de dos sidlos de colonialisto, pero los españoles lograron sofocar la rebelion antes de que se pudiera extender más y llegar a más lugares a parte del centro de la Península de Yucatán.

Chilam Balam de Chumayel y Popol Vuh

                                                     
                                                            

Dicho nombre es conocido como el de divesos libros que relatan sucesos y circunstancias históricas de la civilización maya. Cabe mencionar que los escritos están en lengua maya, por personajes anónimos, durante los siglos XVI y XVII, en la península de Yucatán. De igual forma a ese nombre se le añade el nombre de la población en donde fueron escritos, por ejemplo: el Chilam Balam de Chumayel, etc.

Fueron redactados esos libros después de la conquista española. Durante la época colonial, la mayor parte de los escritos y vestigios de la religión maya fueron destruidos por los misioneros católicos españoles, al considerar que tales vestigios representaban influencias paganas y por tanto nocivas para la catequización de los mayas. 

POPOL VUH

Es conocido como el libro más importante de los textos mayas que es conservado ya que llama la atención por amplio y extraordinario contenido histórico,  por sus cualidades literarias, las que permiten que se le pueda colocar a la altura de grandes obras épicas como el Ramayana hindú o la Ilíada y la Odisea griegas. Como éstas, el Popol Vuh no es un simple registro histórico, es a final de cuentas –como bien ha dicho Alan J. Christenson, autor de un reciente estudio y una traducción del texto quiché– una declaración universal sobre la naturaleza del mundo y el papel del hombre en él.

Dicho libro se divide en tres apartados, que son los siguientes:

La creación. En la primera parte del Popol Vuh, los dioses hacen surgir del mar primordial los valles y las montañas, y crean las plantas y los animales. Deciden crear a seres que los veneren y les hagan ofrendas. Los tres primeros intentos fracasan; en el primero las criaturas son los animales de cuatro patas y las aves, pero como son incapaces de hablar deciden hacer un segundo intento. En éste forman una criatura de lodo, pero ésta se disuelve al mojarse. En el tercer intento hacen hombres de madera, pero éstos son incapaces de venerarlos, por lo que deciden castigar su soberbia con un huracán y provocan que sus animales, sus herramientas y las piedras de sus casas se vuelvan contra ellos; los monos son los descendientes de aquellos hombres de madera. En el cuarto intento logran su propósito y crean al hombre, al que forman con maíz. Estos hombres, que saben cumplir sus obligaciones con sus creadores, son capaces de ver todo, en el tiempo y en el espacio, por lo que los dioses deciden nublar su visión. Ésta es la humanidad que ahora puebla la tierra.

Los héroes divinos. Además del recuento de la creación del mundo y los hombres, en el Popol Vuhse relatan las aventuras de los héroes divinos, que limpian de obstáculos para el hombre al mundo y establecen las pautas de conducta adecuada para la humanidad. En esta parte del libro los protagonistas son varias parejas, comenzando por Xpiyacoc y Xmucané, seguidos por sus hijos, nueras y nietos. Xpiyacoc y Xmucané fueron los primeros ajq’ij, “guardianes de los días”, los adivinos que interpretaban los augurios del calendario sagrado de 260 días. Sus dos hijos, quienes llevaban los nombres de dos de las fechas de ese calendario, fueron Uno Hunahpú y Siete Hunahpú. Los primeros hijos de Uno Hunahpú, los gemelos Uno Mono y Uno Artesano, se convirtieron en los patronos de todas las artes, incluida la escritura. Tiempo después, Uno y Siete Hunahpú procrearon juntos a otra pareja de gemelos llamados Hunahpú y Xbalanqué, cuya madre fue Xkik’, hija del señor del inframundo. Las aventuras de estos dos últimos gemelos transcurren en dos escenarios. El primero es la superficie de la tierra; el segundo, el inframundo, el Xibalbá. Los eventos en cada escenario aparecen combinados: los héroes pasan de la faz de la tierra al inframundo y viceversa. Esos movimientos, con los de los otros participantes en las historias, prefiguran los movimientos del Sol, la Luna, los planetas y las estrellas. Al final de la saga, Hunahpú se eleva para convertirse en el Sol y es seguido por Xbalanqué, quien asume el papel de la Luna llena.

Historia del linaje quiché. El resto del libro relata la historia del linaje quiché, cuyos fundadores se encontraban entre los primeros seres humanos, desde aquellos tiem- pos inmemoriales hasta después de la conquista española.

Linea del tiempo

A través de una linea del tiempo tuvimos la oportunidad de plasmar los acontecimientos más relevantes que ocurrieron en Yucatán a lo largo del tiempo.

''La verdadera cara de Benito Juárez y la historia no contada en México''

          No cabe duda que de ahora en adelante a causa del primer video que pude ver llamado ''La verdadera cara de Benito Juárez'' mi perspectiva hacia el perfil de Benito Juárez ha cambiado. Siempre he pensado que la historia da a conocer mediante su conveniencia, sea de quien sea, considero que la historia difícilmente se cuenta como realmente ocurrió, existen diversos hechos que nunca salen a la luz y en este caso hablo solamente de Benito pero realmente es la realidad de todo personaje histórico.

            Desde que empecé a adquirir conocimientos históricos en la primaria, recuerdo que Benito Juárez lo pintaban como una persona que ayudó a mucha gente, admirable, humilde pero ahora me doy cuenta que existen muchas cosas negativas detrás de él, que ciertamente todo político tiene, y siempre serán así porque desgraciadamente un presidente o cualquier persona que tenga un puesto político no siempre verá por el bien de los ciudadanos.

            Por otra parte, el video ''La historia no contada en México'' aquí nos hace menciona como su nombre lo dice, las cosas, los hechos que no son contados a todo el país, hechos que ni te imaginas que fueron realizados por ciertos personajes políticos, como es el caso de Benito Juárez, nos dice que Juárez se lleva un documento de suma importancia en donde se llega a dar una cierta persecución para el rescate de dichos documentos.

             Así es la historia, te llena de acontecimientos que no sabes si son reales o falsos, tu tienes el trabajo de analizar y de crear tus propios criterios, de pensar qué creer y qué no creer, y de esta manera podrás tener tu propia conclusión de lo que es ''La historia''

Más allá de la pizarra

        La película nos hace reflexionar con respecto al trabajo docente, nos plasma una historia que desgraciadamente si ocurren en nuestro país, en donde las comunidades a veces no cuentan con lo necesario para impartir las clases pero lo más increíble es que es una historia basada en hechos reales, y más sorprendente aún es una historia que le suceden a muchos docentes, incluso a mi algún día me podría suceder y es bueno estar consciente de todo lo que abarca ser un maestro/a.

       Ojalá al llegar al aula los alumnos tuvieran todos sus útiles escolares en buen estado, lleven los materiales que se les pidan, las instalaciones estén adecuadas, pero como en la película se muestra, muchas veces la realidad no es así, un docente necesita buscar soluciones y resolver los problemas que se puedan presentar en el aula de clases, buscar la forma para que se llegue al aprendizaje esperado, a pesar de que los alumnos no cuenten con los recursos por falta de dinero, eso es ser un buen docente, amar su trabajo, darlo todo por ellos, por su educación, por su futuro. Para llegar al aprendizaje que se desea obtener en un alumno no se necesita tener el material más caro, simplemente se necesitan las ganas por aprender y encontrar los recursos que estén en nuestro alrededor, desde lo más económico, por ejemplo frijoles, corcholatas, piedras.

       Construir un ambiente de aprendizaje es una de las tareas más importantes para un docente, darles confianza, hacer las clases divertidas, despertarles esas ganas por aprender día con día, crear un aula llamativo, lleno de colores en las paredes, imágenes, fotos, dibujos de ellos mismos al momento de trabajar alguna tarea, motivarlos es lo más importante y te ganarás su corazón automáticamente y te recordarán toda su vida.

       

     
     

NORMALES RURALES, CONCIENCIA, TRABAJO Y OPOTUNIDAD DE CAMBIO

''Recibir una buena educación es un derecho que deben tener todos los niños''

Desgraciadamente las escuelas rurales son las más olvidadas algunas veces, son en las que los recursos a veces no llegan, las instalaciones no han sido reforzadas, esas escuelas a veces por la ubicación en donde están es muy lejana, no son visitadas y no les dan la suficiente importante como a una escuela ubicada en un contexto urbano, cuando no debe ser así, muchas veces las escuelas rurales son las que más necesitan apoyo, es en donde más se presentan comunidades de escasos recursos, pero eso no significa que en las escuelas urbanas no se presente todo lo antes mencionado. En una escuela rural el maestro es lo más importante para la comunidad, es un ejemplo a seguir y alguien a quien admirar.

De igual forma el video nos hablaba de la importancia que tienen las escuelas normales en un medio rural. Por otra parte hubo un apartado que me sorprendió que fue cuando entrevistan a norteamericanos con respecto a lo que piensan acerca de México y las respuestas de estos fueron realmente desagradables.

En las comunidades rurales se genera la mediocridad con respecto a todo, es triste decir que tienen más probabilidades un estudiante de una escuela urbana que de una rural, cuando no debería ser así porque la educación debe ser impartida de la mejor manera y con las mejores condiciones para todo el país.

Es realmente triste ver como vive México hoy en día, pero el cambio está en cada quien, las ganas de querer ser mejor, dar lo mejor, ayudar y brindar educación con ganas de que nuestro México avance cada vez más.